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    “日”部字文化意蕴刍议

    时间:2014-5-4栏目:文字学论文

      “日”部字文化意蕴刍议
      
      北海市卫生学?!∷罩境?br />  
      【摘 要】分析“日”部字的分类,透过研究“日”部字的语义和使用情况,阐述其与汉民族历法的制定、农业生产的经验以及精神生活的密切联系,反映出汉民族“天人合一,贵在和谐”的民族心理。
      
      【关键词】《说文解字》 “日”部 文化意蕴 民族文化
      
      【中图分类号】 G 【文献标识码】 A
      
      【文章编号】0450-9889(2014)03B-0074-03
      
      《说文解字》是东汉许慎写的一本以汉字部首为编排的字典?!端滴慕庾帧と詹俊罚骸叭?,实也。太阳之精不亏。从囗一。象形。凡日之属皆从日?!薄叭铡辈孔指莶煌挠镆宄】梢苑治母龃罄啾?,分别为:与太阳有关的天气状况相关;与太阳运行的动作、状态、时间相关;与日光及日照状态相关;因太阳而延伸的其他字。其中与运行的动作、状态、时间相关的“日”部字这一大类别还可以细分为日出、日行、日落与时间表达四个小部分。
      
      一、“日”部字的分类
      
     ?。ㄒ唬┯胩粲泄氐奶炱纯鱿喙氐摹叭铡辈孔?br />  
      太阳是万物生长之灵,太阳影响了四季的变化以及天气状况的变幻,汉先民很早就认识到这一点,所以在记录生活之时就将这一认识反映在造字之上?!皶挕薄瓣獭北硎咎炜涨缋实淖刺?,“晵”是下雨后放晴的天象,“晏”则是万里无云的晴空。例如,扬雄《羽猎赋》:“于是天清日晏?!薄昂怠薄笆睢薄吧埂薄皶劇钡茸直硎酒蚋珊凳鹊淖刺??!昂怠痹凇豆攘捍べ夜荒辍返慕馐臀安坏糜甓缓??!薄笆睢钡谋疽迨侨?,《韩非子·人间训》说:“冬日则寒冻,夏日则暑伤?!庇伞昂怠庇搿笆睢倍吖餐饔镁突岵翟?,“晒”“晞”都是表示旱灾的状态。晒的本义是干燥的意思,后发展出动词用法,意为在阳光下曝干或取暖。
      
     ?。ǘ┯胩粼诵械亩?、状态、时间相关的“日”部字
      
      时间的变化主要是依据太阳运行来计算,与太阳运行的动作、状态、时间相关的“日”部字根据不同的语义场还可细分为日出、日行、日落、时间表达四个部分。
      
      “早”“昧”“旭”“旸”等字都是表示日出的时候?!霸纭?,段玉裁注:“甲象人头。在其上,则早之意也?!薄霸纭钡谋疽逯钙葡粘鲋?,后引申出比一定的时间靠前、在预期的时间以前的意思,词义有了扩大?!懊痢钡谋疽迨侨战?,昏暗不明?!靶瘛笔侵柑舾粘龅难?。陶渊明《归园田居》:“欢来苦夕短,已复至天旭?!睍D谷,古称日出之处,《淮南子·地形》上说:“旸谷搏桑在东方?!睍D谷与太阳神话有着诸多的联系。
      
      “晛”“暆”“昃”等字表现了太阳运行中的状态?!皶仭敝柑粼诳罩谐鱿至??!皶潯笔翘粜煨煲贫难??!瓣尽钡谋疽迨翘粑餍?,昃食宵衣,旧时称颂帝王勤于政事的客套话,太阳偏西时才吃饭,天未亮就穿衣。
      
      “旰”“晚”“莫”“昏”等字则是表示日落的时候?!瓣骸钡谋疽迨峭?。旰食宵衣,同“昃食宵衣”,用以称谀帝王勤劳政事?!巴怼北疽迨前?、黄昏的时候?!巴怼贝室宸⒄估┐?,后引申出一个时期的后段,在一定时间以后的意思,与“早”意义相对。如晚年、晚节等。例如《老子》:“大器晚成?!本墒惫俪『蟊捕郧氨?、下级对上级称晚生,简言曰晚。多用于自谦、书信,如《儒林外史》写道:“恕治晚不能躬送了?!薄澳币脖硎救章渲?,是“暮”的本字。但现在“莫”已经不用作日落之意,而是表示否定,相当于“不”?!盎琛笔腔嵋庾?,本义表示日已下沉,黄昏。因古时婚礼多在黄昏时进行,所以“昏”在古时又引申为“婚”,如《礼记·昏义》:“昏礼者,将合姓之好,以事宗庙,而下以继后世也?!薄盎琛钡囊暌寤褂谢桉?、惑乱、昏庸?!度菀濉罚骸笆裰髁蹯璋?,边城外破,士女内震,其亡可必矣?!毕衷诔苹枵飧霰疽逋?,“昏”字较多使用的是其昏聩、昏庸、惑乱的引申义。
      
      “旻”“时”“晦”“昨”“暂”等字则表现了时间?!皶F”本义为秋天?!抖拧な吞臁肥柙唬骸扒?,万物成熟,皆有文章,故曰旻天?!庇纱丝杉?,古人对季节的认识与农作物的生长规律的分不开的?!笆薄钡谋疽迨羌窘?、季度。现在“时”的用法很广泛,在本义的基础上发展出了不少引申义,如时辰、时候、时机、时运、时俗等?!盎蕖弊忠匀兆髋?,本义为阴历每月最后一天,与日月的运行都相关?!盎蕖焙笠晡璋?、晦涩之义。如欧阳修《醉翁亭记》:“晦明变化?!薄白颉钡谋疽迨亲蛱?,也泛指过去,往日。陶渊明《归去来兮辞》:“觉今是而昨非?!薄霸荨北硎臼奔涠?,暂时。
      
     ?。ㄈ┯肴展饧叭照兆刺喙氐摹叭铡辈孔?br />  
      “昭”“旷”“晓”等字表示日光照射的明亮状态?!罢选钡谋疽迨敲髁?,现引申为明显、明白的意思,常用的词组有昭然若揭、昭示、昭雪等?!翱酢钡谋疽逦饷?,明朗,引申为空旷,开阔。至今仍经常使用这个引申义,如陶渊明《桃花源记》:“土地平旷?!薄跋北疽迨枪饷?,今专指天刚亮,拂晓?!跋钡囊暌迨敲靼?、了解,作动词用?!鞍怠薄捌铡钡茸直硎救瘴薰馕奚??!鞍怠北疽逦挥泄?,与“明”相对?!鞍怠钡囊暌逦夭宦兜?、不公开的,如暗藏、暗号、暗杀、明察暗访等?!捌铡钡谋疽迨侨瘴薰?,今义为普遍、普通,常用词组有普及、普遍、阳光普照等?!熬啊薄瓣汀薄瓣小钡茸直硎救展饣蛉沼??!熬啊北疽逯溉展?。引申义为风景、景致,今多用此义。欧阳修《醉翁亭记》:“四时之景不同?!薄熬啊被褂衅渌囊暌?,如时光、布景、景象等?!瓣汀北疽逦展?,指日月周围的光圈。范仲淹《岳阳楼记》:“朝晖夕阴?!?br />  
     ?。ㄋ模┮蛱舳由斓钠渌?br />  
      在《说文解字·日部》中还有一部分的字的产生与太阳相关但不直接表示太阳状态,而是表达一些因太阳而延伸出来的事物与状态。
      
      “晤”本义为聪明,明白,引申为觉悟,受启发而明白。段玉裁注:“晤者,启之明也?!薄敖北疽宄そ?、上进,后引申为晋升。例如,《易·序卦》:“晋者,进也?!?北京pk10每天几点结束 www.bdzq74.com)“昌”本义为美言,引申为兴旺,与“亡”相对。例如,《史记·太史公自序》:“顺之者昌,逆之者不死则亡?!薄拔簟北疽逦扇?,假借为“昨”,过去、从前,与“今”相对。例如,崔颢《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去?!薄袄ァ鄙先障卤?,本义为一起、共同?!袄ァ币嘤邪?、哥哥的意思。
      
      二、“日”部字的文化内涵
      
      汉字是汉民族祖先在长期的社会实践中创造出来的,汉字犹如一块块化石,在它们的身上凝聚着不同历史时期的文化积淀。汉字中蕴涵着极其丰富的文化内涵,折射出社会的意识形态、审美情趣、价值取向、民族心态、风俗习惯、生活方式等,是研究社会生活的翔实材料?!叭铡辈孔值奈幕诤饕椒矫婺谌荩骸叭铡辈孔钟牒好褡迦粘I畹拿芮辛狄约啊叭铡辈孔炙从吵龊好褡宓男睦碜刺?。
      
     ?。ㄒ唬叭铡辈孔钟牒好褡迦粘I?br />  
      中国是一个古老的农耕国家,汉先民的日常生活和太阳的循环有着十分密切的联系,日出而作日入而息,太阳在方方面面影响着汉民族的日常生活?!叭铡辈孔衷谔煳睦?、指导农业生产和诗词歌赋等方面使用广泛。
      
      1.“日”部字与天文历法。在具有太阳崇拜信仰的民族里,太阳历法往往是比较发达的。古人很早就发现太阳每天东升西落这一规律,于是他们根据太阳的这一规律记录大致的时间,方便日常生活。随着汉先民活动范围的扩大和日常事务的增多,简单的计时方法已经不能满足人们的需求,汉先民从经验中总结出一种更加精确的表示时间的方法——日晷计时。汉先民最初可能是立竿见影,通过对竖立在地面上竹竿的投影的观察,他们发现竹竿的影子随着太阳的移动而改变,每日周而复始。在立竿见影的基础上,汉先民发明了日晷,《说文解字注笺·日部》:“日影谓之晷,因名之测影之仪器曰晷也?!辈⑶也欢细慕屯晟迫贞斜砼?,最终将日晷的表盘分十二等分,将一日划分为十二个时辰,来计量“日”以内的时间。这样的划分是以先人们记录的日影长度为依据的,是长期实践总结的智慧结晶。
      
      昴,白虎宿星。我国古代天文学家把天体黄道、赤道附近的恒星分成二十八组,叫做二十八宿,东西南北四方各七宿。二十八星宿是古人观测日月运行的坐标,同时还是古人测定季节、天气变化依据。古人相信天文与人事是紧密联系的,于是将二十八星宿设置分野,将其指派于十二个州国,目的在于通过观测天文现象的变化占卜预知人间的吉凶祸福和政治、农业的异象。古籍中关于“昴”宿的记载,例如,《尔雅·释天》曰:“大梁昴也,西陆昴也?!薄妒芳恰ぬ旃偈椤罚骸瓣脑击滞?,胡星也,为白衣会?!庇纱丝杉?,汉先民对天文学已经有了比较深入系统的研究。
      
      2.“日”部字与农业生产。阴历,也俗称农历,除记录时间这个功能外,更重要的贡献是指导农业生产。中国古代是一个农耕为主的社会,古人十分重视农业生产,因此很关注四时变化,因为其关系着农业生产的发展,尤其是农业的春种秋收?!笆薄钡谋疽迨羌窘?、季度,指春夏秋冬四季?!独窦恰た鬃酉芯印罚骸疤煊兴氖?,春秋冬夏?!闭焦笃?,随着历法的日趋详密,四时的顺序才最终确定为春夏秋冬?!抖拧な吞臁吩疲骸按何蕴?,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天?!崩投嗣裨谒募镜幕∩舷阜殖龆慕谄?,用于指导农业精耕细作,为方便记忆还编写了二十四节气歌。
      
      农时季节决定农业生产的整体安排和收成丰歉,因此古人特别注意把握时候,保证农业丰收。关于“时”的论述,可见之于大量古代文献,如《孟子·篇叙》:“三时者,成岁之要时。又,天时不如地利?!迸┦笔橇⑴┲?,农业生产极强的时间性和收成对气候的依赖性使人们意识到,任何对季节时序的违背,都会带来极坏的结果。重农时就是重视天、地、人、物的和谐统一,农业生产要与自然时节、农作物生长规律相协调,这样才是精耕细作的农业传统。如此多的文献记载“时”对于农业生产的影响,足见中国人民对立国之本的农业的重视。
      
      3.“日”部字与诗词歌赋。中国古代文人盛行以太阳为意象运用在诗词歌赋之中。以太阳为意象,表达着中国古代文人复杂的情感。太阳是光明的使者,驱散黑暗为人们带来光明与温暖,以日为意象,可以带给读者温馨的感官享受。如朱熹《春日》:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新?!焙豪指冻じ栊小罚骸扒嗲嘣爸锌?,朝露待日晞?!薄段难 す爬指こじ栊小罚骸把舸翰嫉略?,万物生光晖?!闭庑┦渲械摹熬?、晖、晞”字都让读者感受到阳光普照大地,万物呈现出勃勃生机的温暖之象。中国古代文人也以“日”喻君王,将自己的身世与日月云雨相勾连,表达自己对时势命运的感怀。如李白《登金陵凤凰台》:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁?!闭獗硐殖鲎髡叨宰约赫卧庥龅娜鲜逗褪送静凰匙持灸殉曛?。
      
      黄昏也是诗歌中常见的意象,既述离情别恨,又是感叹人生境遇?!犊兹付戏伞罚骸皶晻暬苹韬?,寂寂人定初?!甭碇略丁短炀簧场で锼肌罚骸跋ρ粑飨?,断肠人在天涯?!闭饧妇涫识急硐殖雠ㄅǖ睦肭楸鸷?、思乡感怀。李商隐《乐游原》:“夕阳无限好,只是近黄昏?!绷跤砦段谝孪铩罚骸爸烊盖疟咭安莼?,乌衣巷口夕阳斜?!甭接巍队矫贰罚骸耙咽腔苹瓒雷猿?,更著风和雨?!闭庑┦涠际歉刑救松喽?,时光易逝,所以他们要努力抓住有限的时光和一闪而过的机遇,实现自己远大的抱负。
      
     ?。ǘ叭铡辈孔钟牒好褡寰褡刺?br />  
      一个民族的文字沉淀着这个民族的传统,蕴涵着这个民族的精神。蕴藏在汉字背后的文化心理,包括思维方式、价值取向、民族心态以及世界观等,这种文化心理一方面制约着汉字 (下转第117页)(上接第75页)的发展,另一方面也推动文化向汉字渗透?!端滴慕庾帧と詹俊纷忠蛉粘勺?,体现着汉民族的日神信仰以及“天人合一,贵在和谐”的民族心理。
      
      1.日神信仰。汉民族的日神信仰主要表现在对太阳的敬畏与祭祀,从地方到国家的祭日传统,再到古籍中大量记载的太阳神话,全都表现着汉民族的精神是与太阳合二为一的。在《山海经》《淮南子》《楚辞》等古籍文献中记载了大量与太阳相关的神话,如盘古开天辟地后左眼化为日、夸父追日、十日并出、后羿射日、三足乌,等等。射日神话是日神信仰中一个重要的内容,射日神话的产生前提是多日观念的形成??崛饶涯褪沟煤合让褡匀欢恍纬闪朔纯沟囊馐丁渖倍嘤嗟?、害人的太阳??购当阌梢恢止糯⑿郯愠驳男形淙毡硐殖隼?,善使弓箭的后羿就成为英雄的代表。后羿射九日的神话,其实反映了汉先民对太阳双重感情:既需要太阳带来的光明与温暖,又害怕它造成的灾难。正因为汉先民对太阳有如此复杂的感情,太阳有灵成为汉先民们的普遍认识,自然而然产生了日神信仰,视之为神而加以礼敬或祭祀。
      
      2.“天人合一,贵在和谐”的民族心理。汉民族敬畏太阳,却也在信仰之下认识太阳的规律从而利用太阳,汉民族将与太阳相处之道延伸至自然界,顺应规律、和谐相处,这正体现了汉民族“天人合一,贵在和谐”的民族心理特征?!胺踩罩艚源尤??!薄叭铡辈孔值墓钩捎胩粝喙?,从侧面反映出汉民族向往光明、认识自然的欲望。汉儒董仲舒提出:“天人之际,合而为一?!惫湃艘匀瘴?,月为阴;天为阳,地为阴,阴阳相生则为和?!疤烊撕弦弧笔侵泄诺湔苎У墓勰钪?,有两层意思:一是天人一致,二是天人相通。儒家“天人合一”的思想最早由孟子明确提出,他认为人性与天相通?!睹献印ぞ⌒纳稀罚骸熬∑湫恼?,知其性也;知其性,则知天矣?!痹诿献涌蠢?,天与人的本质具有内在的共同性、统一性。只有尊重自然万物生长的规律,取之有时,用之有节,不过分掠夺与破坏,才能促进万物的生长和与人类的共同发展。季羡林先生对“天人合一”解释为:“天,就是大自然;人,就是人类;合,就是互相理解,结成友谊。西方人总是企图以高度发展的科学技术征服自然掠夺自然,而东方先哲却告诫我们,人类只是天地万物中的一个部分,人与自然是息息相通的一体?!庇纱丝梢缘贸鼋崧郏褐挥械比耸滤秤ψ匀环⒄构媛墒?,才能达到真正的人与自然的和谐。
      
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      【作者简介】苏志澄 (1988- ),女,北海市卫生学校中专助理讲师。
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